Dessin de Danielle Beaumont Ceruti

 

Le jugement dernier

Que vois tu sur le dessin

  En haut un homme tend la main droite. En bas un ange et un diable prennent chacun des hommes et femmes

Explique l'image en cherchant dans le texte ci contre

Questions

 Q1 Comment est désigné l'homme qui est au sommet et sur quoi est il assis ?

Q2 Que deviennent   les personnages en bas à gauche ? 

Q3 Que deviennent   les  personnages du bas à droite ? 

Le texte biblique

Le Jugement dernier  s'appuie sur plusieurs textes bibliques dont le principal est celui-ci :

"Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, escorté de tous les anges, alors il prendra place sur son trône de gloire. Devant lui seront rassemblées toutes les nations, et il séparera les gens les uns des autres, tout comme le berger sépare les brebis des boucs. Il placera les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche. Alors le Roi dira à ceux de droite : "Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde. .. puis  il dira encore à ceux de gauche : "Allez loin de moi, maudits, dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable "

Evangile selon Matthieu chapitre 25 versets 31 à 46 

Réponses

Comprendre la Scène


SI TU REGARDES L'OEUVRE TU VOIS D'AUTRES DETAILS

Deux parties bien séparées: le ciel et la terre

L e Jugement dernier ; miniature sur vélin d’un Livre d’heures
 hollandais (manuscrit "Den Haag, KB, 76 G 9") ; Koninklijke Bibliotheek,  La Haye Musée Meermanno


Au ciel le Christ ressuscité   est dans sa gloire lumineuse.
C'est un   juge, il bénit se sa main droite et condamne de sa gauche.
Deux personnes implorent sa miséricorde: Marie sa mère et saint Jean Baptiste (ce dernier n'a aucun signe caractéristique mais il est toujours présent).

Sur la terre les morts ont ressuscité, on ne les voit pas sortir du tombeau.
Un ange et un démon se partagent l'humanité jugée.
L'ange pousse les sauvés vers le Paradis dont la porte est comme celle d'une église. Ils y sont introduit par saint Pierre.
Le démon pousse les damnés vers l'enfer dont la porte est la gueule du diable.

Voir d'autres images voisines

La Résurrection des morts.

A l’appel des trompettes des anges, les morts sortent de terre ou de leurs tombeaux,  hommes et femmes, nus,  mais tous semblables par l’âge. Car quelque soit l'âge auquel l’individu est mort et quelque soit son état physique, tous ressuscitent sains de corps,  à l’âge de la mort du Christ, 30 ans.

  

La résurrection de la chair; Luca SIGNORELLI; 1500 fresque; cathédrale d'Orvieto

CGFA - A Virtual Art Museum

 

 

Le Jugement dernier ; POURBUS, Pieter ; 1551 huile sur bois ; Groeninge Museum, Bruges
Web Gallery of Art

 

Les images anciennes représentent toujours un Jugement collectif.
A gauche le Christ est celui de l’Apocalypse, une épée à deux tranchants sort de sa bouche,  et le jugement est collectif.

A droite Gill préfère un face à face individuel, qui correspond mieux à la mentalité contemporaine.

 

 

Le Jugement dernier ; C. 1450 dessin à la plume coloré du "Speculum humanae salvationis" (manuscrit "Den Haag, MMW, 10 B 34") ; Museum Meermanno Westreenianum, La Haye

 Musée Meermanno La Haye

 

 

Le Jugement dernier ; Eric GILL ; 1917 impression

Tate on line

 

Enfer ou paradis ?

A gauche Fra Angelico montre  surtout le Paradis dont la fraîcheur et la lumière dominent.

 A droite au contraire l'Enfer occupe les 2/3 de la gravure de Gustave Doré

 

Le Jugement dernier ; fra ANGELICO ; 1432-35 tempera sur bois, Museo di San Marco, Florence

 Digilander

 

Le Jugement dernier ; Gustave DORE ; 1865 gravure de "La Sainte Bible"
Education Environnement

 

 La dimension verticale ou horizontale du tableau a une  grande  importance dans la représentation du paradis et de l'Enfer.

A droite,  un détail original, les morts ressuscitent sur terre en sortant de leur tombeaux et sur mer en sortant des flots, cela montre qu'il n'y a pas de relation directe entre les restes du cadavre et le corps ressuscité.

 

Le Jugement dernier ; LOCHNER, Stefan ; C. 1435 huile sur bois ; Wallraf-Richartz Museum, Cologne

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Le Jugement dernier ; atelier de Jan van EYCK ; 1420-25 huile sur panneau ; Metropolitan Museum of Art, New York

CGFA - A Virtual Art Museum

 

A gauche Michel Ange refuse l’organisation en bandes horizontales, il organise un jugement où les sauvés montent et les damnés descendent.

A droite Rubens reprend  ce mouvement en l'accentuant par une sorte de spirale.

 

Le Jugement dernier ; MICHEL-ANGE ; 1537-41 fresque ; Cappella Sistina, Vatican

Web Gallery of Art

 

 

Le petit Jugement dernier ; RUBENS, Peter Paul ; huile sur bois ; Alte Pinakothek, Munich

Web Gallery of Art

 

Au centre de la composition se trouve la pesée des âmes.Saint Michel tient  la balance qui pèse l’âme de chaque individu par rapport à ses actions.  Les « élus »  sont à droite du Christ, donc à gauche de la composition , ils marchent vers le Paradis. A droite, les réprouvés  avancent vers la gueule de l’enfer.

A noter que la nudité  ne concerne pas la coiffure ce qui permet de reconnaître les moines et leurs tonsures, les rois et leurs couronnes, les évêques et leurs mitres…

 

Le Jugement dernier ; Rogier van der WEYDEN, 1446-52 huile sur bois ; Musée de l'Hôtel Dieu, Beaune

Web Gallery of Art

 

Le Jugement dernier ; MEMLING, Hans ; 1467-71 huile sur bois ; Muzeum Narodowe, Gdansk

CGFA - A Virtual Art Museum

 

 

Découvrir des prolongements

 

Mise en scène du jugement dernier

 La mise en scène du jugement dernier utilise des éléments bibliques mais beaucoup d'autres éléments   :

            La pesée des âmes existe déjà dans la civilisation égyptienne où l’on voit Anubis tenir la balance tandis que Maat essaie de la faire pencher du bon côté, ici c’est  St Michel qui pèse et Marie qui intercède.

             Le  Diable c'est-à-dire l’adversaire,  a pris les oripeaux d’un démon étrusque : nez en bec de vautour,  oreilles pointues,  ailes de chauve-souris, et tous les attributs du bouc qui caractérisaient le dieu grec Pan, cornes, queue et pieds  fourchus.
On l’appelle aussi  Satan, le semeur de trouble, ce n’est pas un  dieu mais une créature angélique déchue devenue une parodie de Dieu avec son royaume infernal et ses armées de démons. 

            Le jugement sépare  les bons des méchants et les conduit en Paradis ou en Enfer,  « les brebis et les boucs »,   les premières évoquent la douceur et la pureté, les seconds la force  diabolique..

 

Les enfers sont dans le monde gréco-romain un lieu souterrain sans lumière, royaume d’Hadès gardé par Cerbère le chien à triple tête.
L’idée des flammes provient de la vallée de la Géhenne à Jérusalem où l’on brûlait continuellement les ordures, elle a été peu à peu assimilée au Shéol, séjour des morts.
L'enfer
des Chrétiens  reprend ainsi les caractères des Enfers païens et de la Géhenne juive.

Les Elus  « siégent à la droite de Dieu » du côté de la dignité. Le Paradis  reprend le nom et la description de celui du début de la Création : un jardin luxuriant, une fontaine intarissable… et y ajoute la musique des anges. Là les saints peuvent se rassembler et acclamer l’Agneau.

Quant au purgatoire il est le fruit d’une riche réflexion médiévale mais est très peu représenté. 

 

 

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