Dessin de Danielle Beaumont Ceruti

 

La Samaritaine

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Questions

Q1  Que font  la femme  et l'homme  au puits ?

Q2  Pourquoi la femme est surprise que Jésus lui demande à boire ?

Q3  A la fin , que révèle Jésuq à la femme ?

Le texte biblique

Jésus et ses disciples sont en Samarie. Ils  vont  acheter de quoi manger tandis que Jésus rencontre une femme au puits.

  Jésus lui dit : "Donne-moi à boire." La femme samaritaine lui dit : "Comment ! toi qui es Juif, tu me demandes à boire "... Jésus lui répondit : "Si tu savais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : Donne-moi à boire, c'est toi qui l'aurais prié et il t'aurait donné de l'eau vive." Elle lui dit : "Seigneur, tu n'as rien pour puiser, et le puits est profond. D'où l'as-tu donc, l'eau vive ?  "

Le dialogue se poursuit et se termine par ces mots:La femme lui dit : "Je sais que le Messie doit venir, celui qu'on appelle Christ..."Jésus lui dit : "C'est Moi, celui qui te parle." Là-dessus arrivèrent ses disciples, et ils s'étonnaient qu'il parlât à une femme.  

Récit tiré de l'Evangile selon Jean  


Réponses

Comprendre la Scène

 

 SI TU REGARDES L'OEUVRE TU VOIS D'AUTRES DETAILS

 Un homme et une femme  parlent devant un  puits, une fontaine ou une simple source.


Jésus et la Samaritaine; Gustave DORE, 1865;

gravure de la Bible illustrée de G.Doré  Gutemberg

 

 

 
 

 

En Orient à cette époque  puits et fontaines se confondent, et les puits avec margelle et roue pour tirer l’eau, n'existent pas. Mais les  artistes ne s’embarrassent pas  et le représentent souvent selon les modèles qu'ils connaissent. 

Les positions des personnages changent. Jésus est  assis d'un côté, et la femme debout avec une jarre, de l'autre. Ou bien Jésus et la femme sont debout de chaque côté du puits.   De toute façon, ils parlent et la Samaritaine semble curieuse de ce que lui dit le Christ.

La scène se passe en Samarie, et les Juifs  n'ont pas de relations avec les Samaritains, car ils les jugent impurs.

On aperçoit parfois au loin la ville avec les apôtres qui en sortent et qui s’approchent de leur maître.

 

 

Ne pas confondre

 

 

Rebecca et Eliezer; Bartolomé MURILLO; huile sur toile, C.1650; Musée du Prado, Madrid

Web Gallery of Art

  Rebecca

donnant à boire aux chameaux d'Eliezer, car ils  sont eux aussi devant un puits.
 Isaac, le  fils d’Abraham veut se marier et son père envoie son serviteur, Eliezer, chercher une épouse au pays de ses ancêtres.  La jeune fille qui lui offrira  à boire ainsi qu'à ses chameaux, sera celle choisie par Dieu  (Livre de la Genèse 15)
La  scène se distingue de plusieurs façons : Rebecca est plus jeune que la Samaritaine,  elle est au puits avec ses compagnes, Eliezer est entouré de serviteurs et de chameaux. Cette scène est assez souvent représentée 

Voir  Isaac et Rebecca

 

 

Moise défendant les filles de Jethro; Sébastien RICCI; huile sur toile C.1720; Musée des Beaux Arts, Budapest

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La rencontre de Moise et des filles de Jethro.

Moise qui est s’est enfui au désert  après avoir tué un Egyptien, arrive près d’un puits où des jeunes filles abreuvent les troupeaux de Jethro, leur père. Mais des bergers veulent les en empêcher et les menacent, Moise intervient pour les chasser. Moise épousera l’une d’elle, Cippora.  (Ex 2)  La scène est souvent violente, le texte étant parfois compris comme une tentative de viol. Cette image est plus rare.

 

 

Voir d'autres images voisines

La scène permet un dialogue personnel entre Jésus et la femme de Samarie

 

 

Le Christ et la Samaritaine; Bernardo STROZZI;
huile sur toile; Fondation Honnema, Heino

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La Samaritaine

Jésus et la Samaritaine; Philippe de Champaigne; 1648 huile sur toile, Musée des beaux Arts, Caen

Musée Caen

 

 

Cette fois la mise en scène s'élargit, on voit la ville et le  retour des disciples

 

Le Christ et la Samaritaine;Benedetto da Maiano;
 terre cuite; Musée des Beaux arts, Budapest

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Jésus et la Samaritaine; DUCCIO di Buoninsegna;
tempera sur bois, revers du paneau "Majesté", 1308-11; Musée Thyssen, Madrid

Web Gallery of Art

 

 

Des contextes différents et mélangés : 
A gauche la femme  est très flamande mais le haut puits rappelle sans doute le gibet et donc la mort de Jésus sur la croix;
A droite le décor évoque à la fois le printemps russe et l'antiquité comme on l'imaginait au XIXème s.

 

 

Le Christ et la femme de Samarie, Juan de Flandes 1496-1504;
huile sur bois; Musée du Louvre, Paris

 In Secula 

 

 

Le Christ et la Samaritaine;Henry Hector SIEMIRADSKI; huile sur toile,  1890; Musée de Lvov, Ukraine

Olga's gallery

 

 

 

Découvrir des prolongements

 

 

Le symbole de l’eau vive

 

l'eau qui fait vivre est universel et pas seulement biblique. Cela explique que les sources furent souvent des lieux sacrés et que des apparitions ou manifestations divines y sont attachées.

L’exemple le plus célèbre est la source de Lourdes où Bernadette Soubirous a eu une apparition de la Vierge Marie en  1858 et où, chaque année, des milliers de pèlerins viennent prier, tandis que des malades sont plongés dans la source.

 

 

 

A Paris la Samaritaine

 

était le nom donné à une grosse pompe parisienne qui était placée sur la Seine à l’entrée du Pont Neuf.

Cette pompe a été détruite vers 1830 mais le nom a été pris par un grand magasin qui s’est installé juste à côté. Il est fermé depuis 2005.

 

 

La pompe de la Samaritaine vue du Pont Neuf au 18 ème s.

 

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