COMPRENDRE LA SCENE

 Toutes ces images mettent en scène un repas, avec plus ou moins de  convives. Quelques détails permettent de les distinguer et de ne pas les confondre.

Un repas beaucoup plus intime, Jésus ressuscité et les deux pèlerins d'Emmaüs, qui le reconnaissent au moment où il partage le pain.

voir Les pèlerins d'Emmaüs

Les apôtres distribuent à la foule les pains et les poissons que Jésus vient de multiplier pour nourrir ceux qui l'ont suivi. "La multiplication des pains" prend plusieurs formes mais peut ressembler à un repas comme ici.

 Un autre banquet mais ici une femme embrasse les pieds d’un homme ou les lui essuie avec ses cheveux, il  s’agit  du repas chez  Simon appelé aussi l'onction de la pécheresse...

Voir La pécheresse chez Simon

Un repas de fête, Jésus et une femme au premier plan mais cette fois la femme est debout et verse du parfum sur la tête de Jésus, c'est l'onction de Béthanie

Voir La pécheresse chez Simon

Toujours un banquet mais des jarres sont présentes au premier plan ou très visibles, il s’agit des Noces de Cana.

Voir les noces de Cana

La dernière cène; DUCCIO; 1308-11, tempera sur bois; Museo dell'Opera del Duomo, Sienne

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Evangile de Matthieu chapitre 26

 Le premier jour des Azymes, les disciples s'approchèrent de Jésus et lui dirent : "Où veux-tu que nous te préparions de quoi manger la Pâque ?"

 Le soir venu, il était à table avec les Douze.  Et tandis qu'ils mangeaient, il dit : "En vérité je vous le dis, l'un de vous me livrera." Fort attristés, ils se mirent chacun à lui dire : "Serait-ce moi, Seigneur ?" Il répondit : "Quelqu'un qui a plongé avec moi la main dans le plat, voilà celui qui va me livrer !  

 À son tour, Judas, celui qui allait le livrer, lui demanda : "Serait-ce moi, Rabbi ?" - "Tu l'as dit", répond Jésus

Or, tandis qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain, le bénit, le rompit et le donna aux disciples en disant : "Prenez, mangez, ceci est mon corps." Puis, prenant une coupe, il rendit grâces et la leur donna en disant : "Buvez-en tous ;  car ceci est mon sang, le sang de l'alliance, qui va être répandu pour une multitude en rémission des péchés. Je vous le dis, je ne boirai plus désormais de ce produit de la vigne jusqu'au jour où je le boirai avec vous, nouveau, dans le Royaume de mon Père"

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LES REPAS : Dernière cène du Christ

Léonard de Vinci crée un modèle: table longue de face, organisation des apôtres en groupes... modèle qui aura une longue filiation. Le disciple juste à gauche du Christ est évidemment Jean l'Evangéliste, dont  le peintre féminise le visage, pour indiquer sa jeunesse,

Les mises en scène sont nombreuses et souvent opposées: espace clos ou ouvert, resserrement ou élargissement de la représentation, traitement du Christ, de Judas et de Jean l'Evangéliste...

Poussin recrée un contexte antique, avec les hommes allongés autour de la table, Holbein donne à Judas les traits du Juif des antisémites

Deux mises en scène très semblables malgré les différences du support: vue plongeante sur une table carrée où Judas est difficile à reconnaître, mais l'apôtre Jean n'est penché sur la poitrine du Christ que sur le groupe en  bois sculpté

Lors de la dernière cène, Jésus institue l'eucharistie, d'où la transformation de ce repas en messe catholique avec distribution de la communion aux apôtres, auxquels fra Angelico rajoute Marie.
Chez Joos van Wassenhove, Jean devient un servant de messe, Judas relégué dans la coin gauche refuse la communion, tandis que des spectateurs contemporains du peintre apparaissent sur la droite.

Deux exemples où la composition traditionnelle est cassée. Le Tintoret représente à la fois une auberge et la table de communion,  tandis que Vouet met l'accent sur une scène secondaire qui rappelle le miracle de Cana.

Attention ce n'est pas la cène mais  l'onction de Béthanie

Tous les éléments de la Cène  sont présents,   seule la présence de Marie Madeleine, versant du parfum sur la tête du Christ, permet de faire la différence. La confusion est volontaire, dans la Cène Jésus annonce sa mort prochaine, et le parfum versé évoque l'embaumement qui la suivra.

Voir La pécheresse chez Simon

La dernière cène est toujours célébrée

Les chrétiens  commémorent ce dernier repas  de Jésus et ses apôtres mais ils lui donnent un sens un peu différent. Il porte  le nom de messe chez les catholiques, de sainte cène chez les protestants et de saint sacrifice chez les orthodoxes, . Il  est particulièrement célébré le Jeudi, entre les dimanches des Rameaux et celui de Pâques, c’est le Jeudi saint.

Jésus ayant rendu grâces à Dieu avant de consacrer le pain et le vin, les catholiques donnent aussi à la cène, le nom d'" eucharistie" qui signifie remerciements en grec. Ou  encore le nom de communion pour souligner le caractère communautaire du repas.

 Les premiers Chrétiens  utilisaient un mot grec "agapè"  que l'on peut traduire par "amour fraternel", ce mot est passé dans la langue française, les agapes désignant un repas fraternel puis par extension un festin.

banquet ou "agape fraternelle" chez des francs-maçons du XIXème s
 

Le repas a pris un sens sacré en Occident en partie à cause de la Cène de Jésus

 Etre réunis autour d’une table, partager le même repas, inviter l’étranger à sa table sont des signes de communion, bien propres à notre civilisation. Ceci suppose qu’il n’y ait pas d’obstacles liés à des interdits alimentaires, à des statuts de pureté différents, ni à des séparation de sexe ou d’âge.

Pouvoir manger ensemble entre amis ou voisins de races, classes, religions … différentes est un avantage qui existe assez peu dans le monde et qui a été possible dans notre civilisation en partie grâce au christianisme.  

 Par contre la superstition se méfie toujours du « 13 à table », ce nombre porte malheur, allusion à Judas qui trahit Jésus.

Le pain et le vin étaient les deux bases de l’alimentation méditerranéenne. Ils sont devenus avec l’expansion du christianisme, les aliments typiques de l’Occident. Pour rappeler la pâque juive, les pains ou les hosties utilisés par les Chrétiens pour la communion,  sont « azymes » c'est-à-dire sans levain.

Le pain que l’on mange tous les jours est  fermenté,  et à cause de la cène il est devenu  un aliment presque sacré. On ne le jette pas, on le coupe et on le sert avec soin.

    Bernard Buffet
Le pain et le vin  Site origine

De même que la culture de la vigne s’est étendue pour pouvoir célébrer la messe, de même le pain de blé est devenu le signe des Européens et sa consommation s’étend toujours dans le monde sans aucune référence  religieuse.