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LETTRE n° 2

Si vous n'avez pas reçu la lettre n°1 sur Judith, vous pouvez la demander contactez-moi

LE COMBAT DE JACOB

Si ce sujet ne vous dit pas grand chose, vous pouvez aller voir le texte de Genèse ch. 32 v. 22 à 31 à la fin de cette lettre.

J'ai assisté récemment à un beau spectacle de danse et musique sur La nuit et le combat de Jacob, j'en ai profité pour regarder la page qui lui est consacré sur ce site, et j'ai vu que, si le grand tableau de Delacroix y était en bonne place , celui de Rembrandt était absent. Je profite donc de ce mois de novembre pour réparer cet oubli.

Et n'oubliez pas d'aller voir
les images voisines dans Le Combat de Jacob

J'ai vu cette peinture en 2010 à Berlin, à la Gemäldegalerie. C'est une huile de 137 x 116 cm qui saisit le spectateur. Le sujet n'est pas d'emblée reconnaissable, car le contexte si visible chez Delacroix est ici complètement évacué. L'ange est une figure féminine, vêtu de blanc, il a les bras largement ouvert. De Jacob on ne voit que le dos, il a un visage serein, les yeux clos, dort-il ? rêve-t-il ? est-il en extase ? ou au contraire tellement tendu par son effort ? L'ange et Jacob sont enlacés dans la lutte ? dans une relation qu'on pourrait voir comme une étreinte amoureuse entre un homme et une femme, mais aussi entre une mère et un fils. Le seul élément qui rappelle le combat est le mouvement de la jambe de l'ange contre la hanche de Jacob, c'est plutôt la fin du combat, le moment de la bénédiction. Jacob sort de l'épreuve grâce à la persistance de sa foi, la grâce de Dieu lui est accordée. Et nous ne sommes pas vraiment spectateurs, nous sommes placés derrière Jacob, invités à le suivre dans son mouvement, sa démarche, sa rencontre avec celui qui le provoque et auquel il résiste victorieusement. Toute la spiritualité de Rembrandt.

Il me fallait mettre une autre image en regard et j'ai choisi, une oeuvre mineure, très académique mais dont la composition a quelques caractères communs avec celle de Rembrandt. L'angle de vue est comparable, l'ange est une vraie femme, le combat devient fusionnel mais l'accent est mis sur la force de Jacob qui prend l'ange comme un Romain enlève une Sabine. La dimension spirituelle a complètement disparu. Ce tableau est de Paul Baudry , un contemporain de Delacroix, il date de 1852 et son accrochage a déclenché un scandale, si bien que le peintre l'a gardé, et qu'il se trouve maintenant à la Roche/Yon sa ville natale.

Genèse 32, 22-31

Il se leva la même nuit, prit ses deux femmes, ses deux servantes, et ses onze enfants, et passa le gué de Jabbok. Il les prit, leur fit passer le torrent, et le fit passer à tout ce qui lui appartenait. Jacob demeura seul. Alors un homme lutta avec lui jusqu'au lever de l'aurore. Voyant qu'il ne pouvait le vaincre, cet homme le frappa à l'emboîture de la hanche; et l'emboîture de la hanche de Jacob se démit pendant qu'il luttait avec lui. Il dit: Laisse-moi aller, car l'aurore se lève. Et Jacob répondit: Je ne te laisserai point aller, que tu ne m'aies béni. Il lui dit: Quel est ton nom? Et il répondit: Jacob. Il dit encore: ton nom ne sera plus Jacob, mais tu seras appelé Israël; car tu as lutté avec Dieu et avec des hommes, et tu as été vainqueur. Jacob l'interrogea, en disant: Fais-moi je te prie, connaître ton nom. Il répondit: Pourquoi demandes-tu mon nom? Et il le bénit là. Jacob appela ce lieu du nom de Peniel: car, dit-il, j'ai vu Dieu face à face, et mon âme a été sauvée. Le soleil se levait, lorsqu'il passa Peniel. Jacob boitait de la hanche.

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