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LETTRE 15

 LA DERNIERE CENE

Le Tintoret, La dernière Cène, 1570 ; huile sur toile, 528 x 525 cm, église San Polo, Venise

ATTENTION en cliquant sur l’image vous aurez comme d’habitude un grande reproduction, mais sur laquelle vous pouvez promener une petite loupe + et - , placez la loupe sur l’endroit que vous voulez agrandir et cliquez, c'est magnifique.

 

Peindre la dernière cène n’a rien d’original et les peintres ont tenté de trouver de nouveaux angles, de nouvelles perspectives… puisqu’ils pouvaient difficilement changer les personnages. Le Tintoret est un maître en la matière, il adore bouleverser les mises en scène et ses « dernières cènes » sont souvent surprenantes. Mais celle-ci est plus intéressante par la transformation du sujet lui même que par la composition.

Jésus est avec ses douze apôtres autour d’une table rectangulaire. De gauche à droite on voit deux apôtres assis qui parlent entre eux, un apôtre debout qui se penche en avant, un quatrième assis dans l’ombre, le Christ debout, un cinquième apôtre couché sur la table et qui dort, il est jeune et imberbe c’est donc selon les codes, Jean, traditionnellement penché sur la poitrine du Seigneur. On voit ensuite trois apôtres assis dont les têtes forment une diagonale, avec celui qui est debout on arrive à neuf, reste les trois apôtres assis à droite, dont un est à peine visible et l’on a le compte, 12 plus Jésus.

La table du repas pascal est mise : agneau rôti, verres et surtout plusieurs pains, de ces panini italiens que l’on trouve toujours dans la péninsule. Jésus donne de ses deux mains le pain à ses disciples, ils se lèvent pour le recevoir directement dans la bouche, celui de gauche se précipite et manque tomber, celui de droite est debout et très respectueux. On reconnaît dans cette réception du pain dans la bouche, la tradition de la communion eucharistique, le fait d’être debout est plus surprenant, mais cela est un moyen de mettre en valeur cette communion. La tradition picturale veut que ce soit Judas qui reçoive le premier le pain, c’est donc l’apôtre de gauche, car Jésus donne d’abord de la main droite. On n’a aucun signe permettant de reconnaître Judas, pas de bourse, pas d’air mauvais… seulement le fait qu’il se précipite, sans doute par peur d’être démasqué.

Mais l’intérêt du tableau est dans les autres personnages. A gauche debout, un serviteur avec son tablier, à droite un groupe étrange : un seigneur de la Renaissance debout, un homme couché qui a l’air d’un mendiant plus ou moins infirme et un enfant. L’apôtre qui nous tourne le dos se retourne et donne du pain au mendiant, tandis que l’apôtre le plus à droite donne une pomme à l’enfant. Et la composition prend tout son sens. Le Christ debout, est le centre et le sommet d’une pyramide le long de laquelle descendent les diagonales de la composition, mais descend aussi le pain consacré, non seulement pour les apôtres mais pour tous les hommes et notamment les plus pauvres. Et ce pain est aussi le signe de la rédemption, du péché vaincu, c’est pourquoi l’on peut tendre une pomme à l’enfant. Ce fruit qui est l’ image traditionnelle du péché lorsqu’il est tendu par le serpent ou Eve, devient le signe du salut, car le Christ par sa mort et sa résurrection signifiées dans ce repas, rachète le péché du monde.

Au fond le ciel s’illumine, tandis que la lumière éclaire vivement les personnages à partir de la droite, et notamment cet apôtre dans lequel j’ai dit reconnaître Judas, ce paradoxe signifie peut être que lui aussi reçoit la lumière divine, qu’il peut encore se repentir comme le fera plus tard Pierre, mais qu’il reste libre pour le mieux ou le pire. (Interprétation personnelle et libre )

Une œuvre éclatante de mouvement, de couleur et de lumière et de bruit, qui est en même temps un œuvre très théologique, que le bel homme de droite, cet homme hors du temps, regarde et médite en silence.

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