LES IMAGES DE LA BIBLE © Serge Ceruti 2005
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CAIN ET ABEL
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Le récit tiré de la Bible Caïn et Abel sont les deux premiers enfants d’Adam et d'Eve. Abel devint pasteur de petit bétail et Caïn cultivait le sol. Les deux frères veulent faire une offrande à Dieu. Caïn le cultivateur, offre des céréales, Abel, l'éleveur, offre un agneau. Or Dieu accepte l'offrande d'Abel mais refuse celle de Caïn. et Caïn en fut très irrité Dieu met Caïn en garde contre sa colère mais Caïn dit à son frère Abel : "Allons dehors", et, comme ils étaient en pleine campagne, Caïn se jeta sur son frère Abel et le tua. Dieu dit à Caïn : "Où est ton frère Abel ?" Il répondit : "Je ne sais pas. Suis-je le gardien de mon frère ?"Yahvé reprit : "Qu'as-tu fait ! Écoute le sang de ton frère crier vers moi du sol ! Ce récit est tiré du Livre de la Genèse, dont la première partie concerne les origines du monde. Ce texte a été rédigé au 6ème s. av J.C. à partir de plusieurs traditions orales Si tu veux lire le texte de la Bible
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Sacrifice de Caïn et Abel, meurtre d’Abel ;
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Une mise ne scène du
récit La scène se divise en 2 ou 3 parties, de gauche à droite L’offrande de Caïn et d’Abel. Caïn présente des céréales tandis qu’Abel offre un agneau. L’offrande religieuse se fait respectueusement, les mains couvertes selon la coutume orientale, La main divine sortant du ciel, montre l'agneau et donc la préférence de Dieu pour l’offrande d’Abel Le meurtre d’Abel est brutal, Caïn tue son cadet de ses propres mains Puis Caïn s'enfuit tandis que Dieu lui demande ce qu'il a fait de son frère. |
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D'AUTRES IMAGES DE CAIN ET ABEL |
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| Cette fois Dieu est représenté, son choix se manifeste à gauche encore par la main tendue. Mais la préférence de Dieu peut être représentée par le feu du sacrifice qui monte vers le ciel pour Abel, alors qu’il retombe pour Caïn. |
Les offrandes de Cain
et d'Abel,
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Histoire de Caïn et d’Abel
(détail) ; Lorenzo GHIBERTI ; C. 1435, bas relief en
bronze ;
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Le meurtre d’Abel. Caïn peut utiliser une arme : massue de bois, mâchoire d’âne ou poignard de fer. Cinq cents ans séparent ces deux images, le combat est toujours un corps à corps avec des armes différentes |
Caïn et Abel; Marc CHAGALL; 1960 lithographie; Galerie d'Art Chrudim, République tchèque
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Caïn et Abel; LE TITIEN
1490-1576;
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| Les représentations les plus
anciennes montrent Caïn armé d'une mâchoire d'âne. Ceci est une allusion à
Samson qui tue ses ennemis avec une mâchoire |
Caïn
tue Abel;
illustrateur de "Speculum humanae salvationis"
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Le
meurtre d’Abel (détail de la Nativité) Petrus CHRISTUS; 1445 huile
sur panneau ;
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| A gauche Carosfeld rapproche le meurtre et l'offrande refusée, A droite Doré sépare les 2 scènes et associe les ténèbres au meurtre. |
Caïn tue Abel; Julius SCHORR von CAROSFELD; 1851-60 gravure extraite de la "Bible en Images"
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Caïn tue Abel; Gustave DORE 1832-1883; gravure extraite de la Bible de G. Doré
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PROLONGEMENTS |
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La violence et la conscience Caïn est le meurtrier par excellence mais le récit biblique est raconté du point de vue de Caïn pour qu’on s’identifie à lui, car chacun est responsable de sa propre violence. Pour Victor Hugo dans La Légende des siècles, l’Histoire naît avec ce meurtre entre frères, car il est l'occasion d’un éveil de la conscience.
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Caïn et la civilisation Caïn est un homme préhistorique Au XIX ème s. en fonction des découvertes sur la Préhistoire et sur l’ancienneté de l’homme, les représentations de Caïn évoluent alors que celles d’Adam restent traditionnelles. Caïn semble faire partie de la préhistoire alors qu' Adam reste un mythe non daté.
Caïn
est un agriculteur sédentaire, il est le vainqueur des
éleveurs nomades,
dont Abel est le représentant. Selon le récit biblique, Caïn fonde
ensuite une famille dont les membres créeront des villes, utiliseront
le fer… Caïn est donc le fondateur de la civilisation
et même des villes
Mais Caïn est aussi le vagabond , celui qui fuit son meurtre et sa responsabilité. Il donne au Moyen Age naissance à la légende du Juif errant Ce dernier traverse tous les siècles en marchant, marchant toujours... toujours ailleurs et toujours présent, protégé par Dieu mais méprisé des hommes. Cette légende a pu à la fois favoriser la haine des Juifs (ou antisémitisme) mais aussi devenir la figure du révolté contre l’ordre injuste du monde.
Le Juif errant |
© Serge Ceruti 2005
