D'AUTRES IMAGES de la dernière cène du Christ

Selon la forme de la table les images sont assez différentes

         La table est en arc de cercle,     c'est le modèle antique où l’on mangeait couché. 

A gauche, le tableau de Poussin  est assez fidèle à cette disposition mais la table devient invisible.

A droite, Blake fait une plongée sur la table et met le Christ en valeur.

             La  table est un long rectangle, c'est le cas le plus fréquent, le Christ est alors au centre, les apôtres de chaque côté, laissant vide tout une longueur de table.  Sur le tableau de gauche seul Judas est de dos, face au Christ

            La table est carrée ou ronde, des apôtres de dos risquent d’en cacher d’autres mais la vue est parfois plongeante, ce qui permet de tous les voir

Sur le groupe sculpté de  gauche, Jean est couché sur la poitrine de Jésus, mais pas dans le tableau de droite

A gauche chez Holbein, Judas placé à gauche a les traits du Juif tel que le voient les antisémites, laid et roux.

A droite Léonard de Vinci  organise les apôtres en groupes de trois. Jean n'est plus penché sur sa poitrine mais placé à notre gauche, le peintre lui donne des traits féminins, pour indiquer sa jeunesse.

Lors de la dernière cène, Jésus institue ce que les chrétiens appellent la "cène" ou "l'eucharistie", ce qui sera le centre le la messe catholique,  d'où  dans certaines images la transformation de ce repas en messe  avec distribution de la communion aux apôtres.  

 A gauche Fra Angelico rajoute Marie au groupe des apôtres.
 A droite , Jean devient un servant de messe, Judas relégué dans la coin gauche refuse la communion, tandis que des spectateurs contemporains du peintre apparaissent sur la droite.

Deux exemples où la composition traditionnelle est cassée.

A droite Le Tintoret représente à la fois une auberge et la table de communion

A gauche  Vouet montre un serviteur présentant le vin, cela  rappelle le miracle de Cana.

 Toutes ces images mettent en scène un repas

avec plus ou moins de  convives. Quelques détails permettent de les distinguer et de ne pas les confondre.

Un repas beaucoup plus intime, Jésus ressuscité et les deux pèlerins d'Emmaüs, qui le reconnaissent au moment où il partage le pain.

voir Les pèlerins d'Emmaüs

 Un autre banquet mais ici une femme embrasse les pieds d’un homme ou les lui essuie avec ses cheveux, il  s’agit  du repas chez  Simon appelé aussi l'onction de la pécheresse...

Voir La pécheresse chez Simon

Un repas de fête, Jésus et une femme au premier plan mais cette fois la femme est debout et verse du parfum sur la tête de Jésus, c'est l'onction de Béthanie

Voir La pécheresse chez Simon

Toujours un banquet mais des jarres sont présentes au premier plan ou très visibles, il s’agit des Noces de Cana.

Voir les noces de Cana

La dernière cène est toujours célébrée

Les chrétiens  commémorent ce dernier repas  de Jésus et ses apôtres mais ils lui donnent un sens un peu différent.

Il porte  le nom de messe chez les catholiques, de sainte cène chez les protestants et de saint sacrifice chez les orthodoxes

 Il  est particulièrement célébré le Jeudi, entre les dimanches des Rameaux et celui de Pâques, c’est le Jeudi saint.

Jésus ayant rendu grâces à Dieu avant de consacrer le pain et le vin, les catholiques donnent aussi à la cène, le nom d'" eucharistie" qui signifie remerciements en grec. Ou  encore le nom de communion pour souligner le caractère communautaire du repas.

 Les premiers Chrétiens  utilisaient un mot grec "agapè"  que l'on peut traduire par "amour fraternel", ce mot est passé dans la langue française, les agapes désignent un repas fraternel,  puis par extension un festin.

banquet ou "agape fraternelle" chez des francs-maçons du XIXème s
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Le repas a pris un sens sacré en Occident en partie à cause de la Cène de Jésus

 Être  tous réunis autour d’une table, partager le même repas, inviter tout étranger à sa table sont des signes d'amitié et de communion.
Ceci est possible dans notre civilisation car il n’y a pas d’obstacle liés à des interdits alimentaires, à des castes de pureté, ni à des séparation de sexe ou d’âge. Dans d'autres civilisations les repas communs à tous sont difficiles ou impossibles.

 Par contre la superstition se méfie toujours du « 13 à table », ce nombre porte malheur, allusion à Judas qui trahit Jésus.

Le pain et le vin étaient les deux bases de l’alimentation méditerranéenne.
 

Ils sont devenus avec l’expansion du christianisme, les aliments typiques de l’Occident. Pour rappeler la pâque juive, les pains ou les hosties utilisés par les Catholiques et les Orthodoxes pour la communion,  sont « azymes » c'est-à-dire sans levain.

Le pain que l’on mange tous les jours est  fermenté,  et à cause de la cène il est devenu  un aliment presque sacré. On ne le jette pas, on le coupe et on le sert avec soin.

    Bernard Buffet
Le pain et le vin  Site origine

De même que la culture de la vigne s’est étendue pour pouvoir célébrer la messe, de même le pain de blé est devenu le signe des Européens et sa consommation s’étend toujours dans le monde sans aucune référence  religieuse.